축토는 어느 달의 글자이고, 축토 지장간에는 무엇이 들어 있을까요. 소띠라는 말로만 익숙한 이 글자를 사주 위에서 읽으려면 달과 시각, 지장간, 부딪히거나 합하는 짝을 차례로 확인해야 합니다. 띠 이야기와 사주 위의 축이 어긋나는 지점까지 짚습니다. 천간과 지지 스물두 글자의 전체 구조는 천간지지 22글자에서 다루므로, 여기서는 축 하나에 집중합니다.
소한에서 입춘 직전까지, 새벽 1시에서 3시
사주의 달은 음력 초하루가 아니라 절기가 시작되는 시점에서 바뀝니다. 한국민족문화대백과사전의 사주 항목은 월주를 인월부터 지지 순서로 열두 달을 세워 축월에서 끝난다고 설명하고, 새해는 입춘에서 열린다고 밝힙니다. 소한 항목에 따르면 소한은 24절기의 스물세 번째로 음력 12월, 양력 1월 5일경에 듭니다. 그러니 축월은 1월 초 소한 무렵에 열려 입춘 직전에 닫히는, 겨울의 마지막 달입니다. 같은 항목은 절후의 이름과 달리 한국에서는 소한 때가 가장 춥다고 알려 줍니다. 가장 추운 때에 열리는 달인데, 『삼명통회』는 그 달에 이미 따뜻한 기운이 돌아서고 있다고 말합니다.
하루에서 축시는 새벽 1시부터 3시입니다. 표준국어대사전의 축시 항목도 십이시의 둘째 시, 오전 한 시부터 세 시까지로 풀이합니다. 이 시각은 시계 시각 기준의 전통 정의이고, 경도 보정을 적용해 30분 늦춰 읽는 방식도 있지만 보정 전 값을 따랐습니다.
축토 지장간, 세 글자가 한 칸에 들어 있다
지장간은 지지 속에 갈무리된 천간입니다. 백과사전은 사례 명식을 풀면서 지지 아래의 암장간을 표로 보이는데, 축의 암장간은 기·신·계 순으로 나옵니다. 지장간 배당은 책마다 달라서 아래에서 백과사전 표와 『삼명통회』를 나란히 봅니다.
백과사전 표는 글자를, 삼명통회는 날수를 보여 준다
백과사전 사주 항목의 사례 표에서 축 아래 암장간은 기·신·계입니다. 『삼명통회』의 월령 배당은 한 걸음 더 나아가 열두 달마다 한 달 서른 날을 나누어 줍니다. 축월에는 계수가 7일, 금의 묘고가 5일, 기토가 18일을 맡습니다. 처음 7일은 물, 마지막 18일은 흙인 셈입니다. 나열 방향도 반대입니다. 백과사전 표는 기·신·계로, 『삼명통회』는 계·금·기로 쓰기 때문에, 앞에서부터 읽느냐 뒤에서부터 읽느냐에 따라 ‘처음 맡는 글자’가 달라 보일 수 있어 순서를 함께 확인해야 합니다.
세 글자의 뜻을 원문에서 가져온 만큼만 풀면 이렇습니다. 계는 앞 달 자에서 이어지는 수입니다. 자 속에도 계가 있고 축은 그 계로 달을 엽니다. 금은 묘고, 곧 창고에 묻힌 금입니다. 기는 가장 오래 맡는 18일이어서 축토의 몸에 해당합니다. 흙이 몸이고 물과 금은 그 속에 들어 있는 셈입니다.
같은 책 안에서도 가운데 글자가 갈린다
『삼명통회』 안에서도 월령 배당 대목은 가운데 글자를 경(庚)으로 쓰고, 뒤에서 읽을 지지 대목은 신금(辛金)이 땅을 기른다고 씁니다. 백과사전 표도 신(辛)입니다. 같은 축 속의 금이 한 책의 두 대목에서조차 경과 신으로 갈리는 셈입니다. 어느 쪽이든 금이 묻힌 창고라는 뜻은 같고, 표기는 백과사전과 지지 대목에 맞춰 신으로 합니다. 지장간 배당은 하나로 정해진 값이 아니므로, 어느 배당을 쓰는지 밝히지 않은 풀이는 그 배당 하나를 고른 결과일 뿐입니다.
한겨울인데 이미 따뜻하다고 말한 원문
『삼명통회』 지지 대목은 축을 이렇게 풉니다. 비록 한겨울이라 얼음과 서리가 두렵지만 하늘의 때는 이미 이양(二陽)으로 돌아섰으니, 축 속 기토의 따뜻함이 만물을 낳을 수 있고 신금은 땅을 기르는데 어찌 깊이 숨기만 하겠느냐는 문장입니다.
같은 대목은 자를 대설을 지나 일양이 돌아온 뒤에야 성해지는 글자로 설명합니다. 자에서 일양, 축에서 이양이라는 흐름이니 축은 겨울의 끝이되 겨울 한가운데는 아닙니다. 축토를 ‘언 땅’이라는 한 장면으로만 외우면 원문이 말하는 따뜻함이 빠집니다.
자·술·미·사유를 만날 때
같은 대목이 정리한 축의 짝은 이렇습니다. 술(戌)을 보면 형(刑), 미(未)를 보면 충(沖)이고, 사(巳)·유(酉)와는 삼합으로 금국을 이룹니다. 합의 짝으로는 자(子)가 있습니다. 같은 권의 지지 육합 대목은 자를 일양, 축을 이음으로 보고 둘이 합쳐 3을 이루는 짝이라고 풀이합니다. 이어서 창고 글자에는 형과 충이 쓸모없지 않다고 덧붙입니다. 축은 금이 쌓인 창고라서, 부딪히면 문이 열려 속에 든 것이 쓰일 수 있다는 뜻으로 읽힙니다.
흔히 충은 곧 흉으로 읽히지만 원문은 창고 글자에 한해 다르게 말했습니다. 삼합은 세 글자가 갖춰져야 국이 되므로 사나 유가 하나만 있다고 금국이라 부르지 않습니다. 다른 창고 글자인 진(辰)도 같은 대목에서 술을 보면 열쇠로 창고가 열린다고 하되, 술이 셋이면 문을 부수는 꼴이라 길하지 않다고 덧붙입니다. 창고를 여는 일도 지나치면 흉이라는 단서입니다.
미토와 견주어 본 축토
겨울의 끝 축과 여름의 끝 미는 서로 마주 보고 충하는 짝이면서 구조가 닮았습니다. 둘 다 토이고 『삼명통회』의 지장간 배당이 7일·5일·18일로 같습니다. 축은 계 7일, 금의 묘고 5일, 기 18일이고 미는 정 7일, 갑 5일, 기 18일입니다. 백과사전 표와 『삼명통회』의 지지 대목은 미의 가운데 글자를 을(乙)로 쓰고 월령 배당만 갑으로 써서, 미의 가운데 글자도 축처럼 한 책 안에서 갈립니다. 마지막 18일은 둘 다 기토입니다.
달라지는 곳은 앞의 두 칸입니다. 축에는 수와 금이, 미에는 화와 목이 들어 있습니다. 창고로 따지면 축은 금을, 미는 목을 쌓아 둔 곳이고, 합으로 국을 이루는 짝도 축은 사·유와 금국, 미는 해·묘와 목국으로 갈립니다. 『삼명통회』는 미 쪽에 해·묘가 없으면 모양이 바뀌기 어려워 화와 토로만 논하고, 축이나 술이 부딪히지 않으면 창고가 열리지 않는다고 봅니다.
같은 축이라도 놓인 자리에 따라 다르게 읽는다
『삼명통회』는 지지를 천간과 다르게 다룹니다. 연에 있으면 연의 논이, 월에 있으면 월의 논이, 일과 시에 있으면 일시의 논이 따로 있다고 하고, 월지를 중심에 두라고 합니다. 그래서 같은 축이라도 소한에서 입춘 사이에 태어나 월지가 된 경우와 일지나 시지에 앉은 경우, 연지에 놓인 경우를 한 문장으로 묶어 읽지 않습니다.
월지에 놓인 축은 태어난 계절을 정하는 자리입니다. 원문은 월지에 감춰진 글자 가운데 어느 것이 그 달의 일을 맡아 쓰이는지를 먼저 보라고 하는데, 앞서 본 7일·5일·18일 배당이 바로 그 질문에 답하는 틀입니다. 일지의 축은 일간 바로 아래에 앉은 글자이고, 연지의 축은 흔히 띠로 불립니다. 월지가 계절을 정하는 이치는 태어난 계절과 오행에서 따로 다룹니다.
소띠와 언 땅과 단일 배당이라는 세 가지 착각
첫째 착각은 소띠이면 사주에 축토가 있고 그 성격을 닮았다는 생각입니다. 띠는 태어난 해의 지지를 동물로 부르는 말이고, 사주의 연주는 입춘을 기준으로 새해가 열립니다. 백과사전은 1920년 사례로 이를 보여 줍니다. 1920년은 육갑으로 경신년인데 입춘이 음력으로 전년 12월 16일에 들었으므로, 설을 쇠기 전이라도 그날부터 새해 간지를 쓴다는 예입니다. 반대로 설이 지났어도 입춘 전이면 묵은해의 간지를 씁니다. 설과 입춘의 날짜가 어긋나는 해에는 띠로 부르는 해와 연주의 해가 갈릴 수 있다는 뜻이고, 연지가 축이라는 것도 여덟 글자 중 한 글자일 뿐이어서 축토 하나로 사람을 규정할 근거가 되지 않습니다.
둘째 착각은 축토가 얼어서 굳은 둔한 흙이라는 풀이입니다. 앞에서 본 원문은 축이 이미 이양으로 돌아선 흙이고 창고라서 열리면 쓰임이 있다고 했습니다. 확인한 문장 안에 둔하다는 표현은 없습니다.
셋째 착각은 지장간이 한 가지로 정해져 있다는 믿음입니다. 같은 축의 금이 신인지 경인지, 순서만 보이는지 날수까지 나누는지는 책마다 다르고 한 책 안에서도 갈립니다. 풀이가 어느 책의 배당을 쓰는지 밝히지 않았다면, 그 배당은 여러 학설 가운데 하나를 고른 결과입니다.