갑목 일간과 을목 일간은 둘 다 목(木)인데, 사주에서는 왜 굳이 따로 부를까요? 답은 오행이 아니라 음양에 있습니다. 갑(甲)은 양의 목이고 을(乙)은 음의 목이어서, 같은 나무라도 서 있는 방식이 갈립니다.
첫째 글자와 둘째 글자가 갈리는 지점
천간(天干)은 갑·을·병·정·무·기·경·신·임·계 열 글자이고, 육십갑자의 윗단을 이룹니다(표준국어대사전의 천간 항목). 이 윗단이 열두 지지와 짝지어 갑자, 을축, 병인으로 이어지다 60번째에 다시 갑자로 돌아오는 것이 간지입니다(한국민족문화대백과사전 간지). 갑이 첫째, 을이 둘째이며 홀수 자리는 양, 짝수 자리는 음입니다. 그래서 갑은 양목, 을은 음목이 되고, 일간으로 놓인 갑목과 을목은 같은 목 안에서 양과 음으로 나뉘는 한 쌍이 됩니다.
일간은 여덟 글자 가운데 태어난 날의 천간이며, 나머지 일곱 글자를 읽는 기준점입니다. 이 개념이 낯설다면 일간의 정의와 찾는 법부터 보는 편이 순서에 맞습니다. 여기서는 일간이 갑이나 을로 정해졌다는 데서 출발합니다.
고전은 두 글자를 들보와 가지로, 죽은 나무와 산 나무로 갈랐다
『삼명통회』 권2는 천간의 음양을 설명하는 대목에서 갑목을 십간의 우두머리로 세웁니다. 하늘에서는 우레와 용, 땅에서는 들보와 기둥에 해당하는 양목이라는 설명입니다. 을목은 그 뒤를 잇는 음목으로, 하늘에서는 바람, 땅에서는 나무에 해당한다고 합니다(『삼명통회』 권2 천간의 음양과 생사). 같은 권의 십간분배천문 대목은 우레가 소리를 낸다는 봄의 가운데 달에 갑목이 왕하다고 적고, 이를 갑목이 우레에 해당하는 근거로 듭니다.
천간의 음양 대목에서 이어지는 설명이 더 구체적입니다. 갑목은 ‘죽은 나무’이자 굳센 나무(剛木)여서 도끼로 깎아야 비로소 그릇이 됩니다. 을목은 ‘산 나무’이자 부드러운 나무(柔木)여서 양금이 베는 것을 두려워하고 가을에 잎이 지는 것을 꺼리며, 흙을 적셔 뿌리를 북돋고 물로 가지를 키우기를 바란다고 합니다. 한 줄로 줄이면 같은 금이 갑목에게는 쓰임을 만드는 도끼이고, 을목에게는 베는 칼날이 됩니다. 다만 앞서 본 십간분배천문 대목은 을목이 가을에는 크게 길하다고도 적어, 가을의 금을 을목에게 어떻게 볼지는 고전 안에서도 말이 갈립니다.
『적천수』 천간론은 결이 다른 그림을 더합니다. 갑목은 첫 구절이 ‘하늘을 찌른다(參天)’이고, 주석은 갑을 뿌리와 줄기의 나무, 순양의 근본이라 풀이합니다. 을목은 첫 구절이 ‘비록 부드럽다(雖柔)’이고, 주석은 가지와 잎의 나무, 꽃과 풀처럼 부드러운 것이라 풀이합니다(『적천수』 천간론).
『삼명통회』가 갑목을 들보와 기둥에 견준 대목은 흔히 말하는 동량목 비유와 닿아 있습니다. 두 그림을 줄이면 갑은 위로 곧게 솟는 쪽, 을은 방향을 바꿔 가며 퍼지는 쪽입니다.
을목은 약하고 갑목은 강하다는 말이 놓치는 것
부드럽다는 말이 곧 약하다는 말은 아닙니다. 『삼명통회』도 열 천간을 양이면 굳세다(剛), 음이면 부드럽다(柔)고 나누는데, 이는 힘의 크기가 아니라 성질의 구분입니다. 『적천수』는 을목을 ‘비록 부드럽다’고 하면서 바로 이어 ‘양을 잡고 소를 가른다(刲羊解牛)’고 적습니다. 주석은 을목이 축(丑)이나 미(未) 위에 앉으면 흙을 제압한다는 뜻으로 풀이합니다. 겉모양이 부드러운 글자도 자리에 따라 단단한 상대를 다룰 수 있다는 이야기입니다.
거꾸로 갑목이 언제나 센 것도 아닙니다. 우레와 하늘을 찌르는 줄기는 글자가 가진 성질의 그림일 뿐입니다. 그 글자가 실제 사주에서 얼마나 힘을 받는지는 월지의 계절과 곁의 글자가 정합니다. 강약을 갑과 을의 차이로 환원하는 것이 가장 흔한 첫 오독이라고 이 글은 봅니다. 계절이 일간의 힘을 어떻게 바꾸는지는 월지가 일간의 힘을 바꾸는 방식을 따로 풀어 두었습니다.
같은 달에 태어나도 두 글자가 받는 조건문은 다르다
계절은 월지가 정합니다. 그런데 같은 월지에 태어나도 갑과 을이 받는 문장은 다릅니다. 하나는 장생과 사의 자리가 두 글자에서 서로 맞바뀌기 때문이고, 다른 하나는 『적천수』가 두 글자에 붙인 조건문이 다르기 때문입니다.
앞의 이유부터 보면, 『삼명통회』는 갑목이 해(亥)에서 장생하고 인(寅)에서 록을 얻으며 오(午)에서 죽는다고 적습니다. 을목은 반대로 오에서 장생하고 묘(卯)에서 록을 얻으며 해에서 죽는다고 합니다. 같은 오행인데 한쪽이 살아나는 자리가 다른 쪽에는 죽는 자리입니다. 같은 대목은 이를 ‘양이 살면 음이 죽고, 양이 죽으면 음이 산다(陽生陰死 陽死陰生)’는 말로 요약합니다. 해월에 태어난 갑목과 해월에 태어난 을목을 같은 목이라는 이유로 한 문장에 담을 수 없는 까닭입니다.
뒤의 이유, 곧 『적천수』의 조건문은 아래 두 소제목에서 하나씩 봅니다. 갑에게는 금과 토를 받아들이는 문제가, 을에게는 불을 곁에 두는 문제가 걸려 있습니다.
봄과 가을의 갑목
『적천수』는 갑목에 대해 ‘봄에는 금을 받아들이지 않고 가을에는 토를 받아들이지 않는다(春不容金 秋不容土)’고 적습니다. 같은 갑목이 봄에 태어났는지 가을에 태어났는지에 따라 곁의 금과 토를 대하는 문장이 달라진다는 뜻입니다. 앞 구절인 ‘태를 벗는 데 불이 필요하다(脫胎要火)’까지 함께 읽으면, 갑목은 불이 곁에 있는지를 같이 보는 글자로 이어집니다.
주석에는 더 구체적인 배치도 나옵니다. 인(寅)·오(午)·술(戌) 쪽 불이 많이 드러나도 일지가 진(辰)이면 불을 거둘 수 있고, 신(申)·자(子)·진(辰) 쪽 물이 많이 드러나도 일지가 인(寅)이면 물을 받아들인다고 합니다. 진이 물의 창고여서 불을 누르고 나무를 적신다는 설명입니다. 주석은 갑이 인에서 록을 얻는다는 말도 덧붙입니다. 일간 바로 아래 지지, 곧 뿌리가 어디냐가 갑목의 읽기를 가른다는 이야기입니다. 다만 이 구절들이 가리키는 배치를 어디까지 넓혀 적용할지는 주석마다 풀이가 조금씩 달라서, 여기서는 계절에 따라 요구하는 오행이 다르다는 큰 뜻까지만 따릅니다.
한겨울의 을목
을목의 조건문은 불 쪽으로 기웁니다. 구절은 ‘정을 품고 병을 안는다(懷丁抱丙)’입니다. 주석은 병이나 정이 하나만 있어도 가을인 신(申)월이나 유(酉)월에 위축되지 않는다고 풀이합니다. 반대로 나뭇잎이 지는 자(子)월, 곧 겨울에 신·임·계 같은 금과 물이 드러나 있으면 오(午)가 있어도 싹트기 어렵다고 풀이합니다. 겨울의 을목에게는 온기가 어디에 있느냐가 읽기의 첫 물음이 됩니다.
덩굴이 큰 나무를 타는 그림, 등라계갑
『적천수』의 을목 구절은 ‘덩굴이 갑에 매달리면 봄에도 가을에도 쓸 수 있다(籐蘿繫甲 可春可秋)’로 끝납니다. 주석은 갑이나 인(寅)이 많이 보이면 덩굴이 큰 나무에 붙은 것과 같다고 풀이합니다. 계절에 따라 들쭉날쭉하던 을목이 기댈 나무를 곁에 두면 계절 편차가 줄어든다는 뜻으로 읽을 수 있습니다.
이 그림을 사람의 처지에 곧바로 옮겨 ‘을목 일간은 누군가에게 기대야 한다’고 단정하는 것은 고전에 없는 확대입니다. 문장이 말하는 것은 글자의 배치, 곧 갑이 곁에 있을 때 을목의 조건이 느슨해진다는 데까지입니다.
곁에 놓인 천간이 두 글자를 가른다
일간 곁의 천간 가운데 갑과 을에게 먼저 걸리는 짝은 정해져 있습니다. 합으로 묶이는 짝과 부딪힘으로 읽는 짝입니다.
갑과 기, 토로 화하는 짝
『삼명통회』는 열 천간이 합해 화(化)하는 짝을 다섯 쌍으로 적고, 갑과 기는 토로 화한다고 합니다(『삼명통회』 권2 십간화기). 갑이 양목, 기가 음토로 음양이 다른 쌍입니다. 다만 합이 있다고 늘 토로 바뀐다고 읽지는 않습니다. 같은 대목은 갑기합이 진·술·축·미월이 아니면 화하지 않고 그다음으로 오월에는 화한다고 적으며, 사이에 무(戊)가 끼면 화하지 못하는 투합(妒合)이라 합니다. 여기서는 갑기를 ‘토와 연결되는 짝’이라는 정도로만 씁니다.
을과 경, 금으로 화하는 짝
을과 경은 금으로 화하는 짝입니다. 같은 대목에 따르면 사(巳)·유(酉)·축(丑)월이 아니면 화하지 않고 그다음으로 7월에는 화하며, 사이에 갑이 끼면 역시 투합이 됩니다. 갑기와 을경을 나란히 놓으면 구조가 보입니다. 갑은 자신이 극하는 토와, 을은 자신을 극하는 금과 짝을 이룹니다. 목이 가장 가까이에서 부딪히는 두 오행과, 각각 음양이 다른 글자끼리 묶이는 셈입니다.
갑과 경, 을과 신
갑에서 일곱째 글자는 경이고, 을에서 일곱째 글자는 신입니다. 『삼명통회』는 지지에서 일곱째 자리가 충이듯 천간에서 일곱째 자리는 살(煞)이라 하며 ‘갑이 경을 만나면 煞’이라는 예를 듭니다(『삼명통회』 권2 논충격). 확인한 이 대목에는 갑경의 예가 하나 있을 뿐 네 쌍의 목록은 없습니다. 자료에 따라서는 갑경과 을신을 포함한 네 쌍을 부딪히는 천간으로 정리하기도 하는데, 갑경과 을신을 충으로 확정하는 근거는 여기서 찾지 못해 ‘부딪힘으로 읽는 쌍’이라고만 부릅니다.
같은 글자에 붙는 이름표가 맞바뀐다
일간이 갑이냐 을이냐에 따라 곁의 같은 글자가 받는 십성 이름이 달라집니다. 규칙은 하나입니다. 내가 생하는 오행은 식상, 내가 극하는 오행은 재성, 나를 극하는 오행은 관성, 나를 생하는 오행은 인성이며, 음양이 같으면 식신·편재·편관·편인, 다르면 상관·정재·정관·정인입니다. 이 규칙을 두 일간에 그대로 적용한 값이 아래 표입니다.
| 곁의 글자 | 갑목 일간이면 | 을목 일간이면 |
|---|---|---|
| 병(丙) | 식신 | 상관 |
| 정(丁) | 상관 | 식신 |
| 무(戊) | 편재 | 정재 |
| 기(己) | 정재 | 편재 |
| 경(庚) | 편관 | 정관 |
| 신(辛) | 정관 | 편관 |
| 임(壬) | 편인 | 정인 |
| 계(癸) | 정인 | 편인 |
표에서 보듯 십성 이름은 음양이 짝인 글자끼리 맞바뀝니다. 갑목 곁의 병이 식신이면 을목 곁의 병은 상관입니다. 같은 글자를 보면서도 일간 하나가 달라졌을 뿐인데 읽기의 첫 줄이 바뀝니다. 일간부터 정확히 세우라는 말의 실제 뜻이 이 표에 있습니다.
한 사주에 갑목과 을목이 함께 있으면 무엇부터 보나요?
둘 중 하나가 일간이면 다른 하나는 겁재로 읽으며, 같은 오행이면서 음양이 달라 경쟁과 의존이 한 글자에 겹치는 이름입니다. 일간이 을이고 곁에 갑이 있다면 앞서 본 등라계갑의 그림에 가장 가까워서, 계절 편차를 덜어 주는 쪽으로 읽기 시작합니다. 일간이 갑이고 곁에 을이 있다면 같은 목의 힘을 보태는 글자이면서 나누어 가지는 글자이기도 하므로, 월지의 계절이 갑에게 힘이 모자란 때인지 넘치는 때인지를 먼저 확인해야 어느 의미가 앞서는지 가려집니다. 어느 경우든 결론은 글자 두 개에서 나오지 않고 월지와 나머지 글자에서 나옵니다. 읽는 순서를 한 줄로 쓰면 일간 확인, 월지의 계절 확인, 곁의 천간과 일지가 주는 뿌리 확인입니다.