내 일간이 뭔지 어떻게 찾나요? 만세력에서 ‘일’ 기둥의 윗글자 하나를 짚으면 1분이면 끝납니다. 어려운 쪽은 찾은 다음입니다. 그 글자로 무엇을 하는지, 여덟 글자 가운데 왜 하필 이 글자가 기준인지를 모르면 다음 걸음이 막힙니다.
일간 찾는 법, 날짜가 어긋나는 시간대, 기준이 연에서 일로 옮겨 온 길, 일간을 정한 뒤 가장 먼저 하는 작업을 순서대로 짚습니다.
일 기둥 위층의 글자를 짚는다
사주팔자는 태어난 연, 월, 일, 시 네 기둥에 글자를 둘씩 배정한 여덟 글자입니다. 기둥마다 위층에는 천간, 아래층에는 지지가 놓이고, 그중 일 기둥의 위층 천간이 일간입니다. 표기 순서는 도구마다 달라서, 세로쓰기 전통을 따라 오른쪽부터 연, 월, 일, 시로 적는 지면이 있고 왼쪽부터 적거나 시, 일, 월, 연 순으로 적는 화면도 있습니다. 표가 가로로 놓인 화면에서는 윗줄이 천간 네 칸, 아랫줄이 지지 네 칸이므로 윗줄에서 ‘일’이 표시된 칸의 글자가 일간입니다. 글자의 위치로 찾지 말고 ‘일’이라는 표시가 붙은 칸부터 찾아야 헷갈리지 않습니다. 만세력이 없다면 한국천문연구원 음양력 변환에 생년월일을 넣어도 일진 칸에 일주가 나옵니다.
한국민족문화대백과사전 사주 항목은 이 글자를 기신(己身)이라 부르고, 사주 풀이가 이 일주 천간을 중심으로 간지끼리의 합충, 육친의 관계, 음양의 조화, 오행의 생극을 살핀다고 설명합니다. 처음 찾을 때 자주 하는 실수는 세 가지입니다. 연 기둥의 윗글자를 일간으로 읽는 일, 일 기둥의 아래층인 일지를 일간으로 읽는 일, 음력 생일을 양력으로 입력하는 일입니다. 세 번째는 도구의 양력과 음력 선택을 확인하면 막을 수 있습니다.
일주(日柱)는 두 글자 전체이고 일간은 그 위의 한 글자라는 점만 구별하면 됩니다. 갑자일주라고 하면 두 글자를 말한 것이고, 일간이 갑이라고 하면 위의 한 글자를 말한 것입니다.
날짜가 하루 어긋나는 시간대
같은 항목은 일주가 연도나 절기와 무관하게 만세력에 적힌 그날의 일진을 그대로 쓴다고 설명합니다. 그래서 태어난 시각을 몰라도 날짜가 정확하면 일간은 정해지고, 세우지 못하는 것은 시주뿐입니다. 변수는 밤 11시 전후입니다. 자시를 야자시(23시~0시)와 정자시(0시~1시)로 나누어 일주를 달리 세우는 방식이 있고, 서울은 0시 32분 47초를 새날의 분기점으로 잡는 방식도 있다고 백과는 적습니다. 월주는 사정이 또 다릅니다. 달은 양력 1일이 아니라 절기가 시작되는 날에 바뀌므로, 절기가 바뀌는 날에 태어났다면 월주를 가리는 데는 시각이 필요합니다.
하루가 어긋나면 일간이 다음 글자로 넘어갑니다. 갑에서 을로 가면 같은 오행의 음양이 바뀌고, 을에서 병으로 가면 오행 자체가 바뀌므로 나머지 글자에 붙는 이름이 통째로 달라집니다. 이 시간대에 태어났다면 쓰는 도구가 어느 기준을 따르는지 먼저 확인해야 합니다. 도구마다 일간이 하루씩 다르게 나왔다면 계산 오류가 아니라 학설 선택의 차이일 가능성이 큽니다. 이 글의 예시는 시각을 정하지 않은 날짜만 씁니다.
연주에서 일주로 기준이 옮겨 온 길
처음부터 일간이 기준이었던 것은 아닙니다. 『삼명통회』 권2 논년월일시는 월은 연에서, 시는 일에서 이어 받아 네 기둥을 세운다고 하면서 옛법은 연으로 보고 자평은 일로 본다(古法以年看, 子平以日看)고 정리합니다. 『연해자평』 논일위주도 당나라의 이허중은 연월일시 간지의 생극으로 귀천을 논했고 송나라에 이르러 자평의 설이 일간을 주로 삼았다고 적습니다. 서자평이 활동한 시기는 이 글이 확인한 자료에 연대로 적혀 있지 않아 송나라 때라고만 적습니다. 두 자료가 이허중의 방법을 설명하는 방식은 서로 다르므로, 이 글은 일간이 중심으로 옮겨 간 것이 송나라 서자평 쪽이라는 공통점만 따릅니다. 한국민족문화대백과사전 당사주 항목은 송나라 서자평이 이허중의 설에 간지와 오행의 상생과 상극을 더해 『연해자평』을 지었다고 전합니다.
기준이 연에서 일로 내려오면서 달라진 것은 읽는 좌표입니다. 연은 같은 해에 태어난 사람이 모두 공유하는 글자이고, 일은 날마다 바뀌는 글자입니다. 일을 ‘나’의 자리로 삼으면 나머지 일곱 글자를 나와의 관계로 정리할 기준점이 생깁니다. 그렇다고 연주가 사라진 것은 아닙니다. 백과는 사주를 세울 때 연주가 설이 아니라 입춘을 기준으로 바뀐다고 설명하며, 연주는 여전히 네 기둥 가운데 하나로 서 있습니다. 같은 사주를 보면서 일간이라는 한 글자로 시작하는 읽기가 자리 잡은 배경입니다.
일간을 정하면 붙는 이름표
일간이 정해지면 나머지 글자에 이름이 붙습니다. 관계는 다섯 방향입니다. 나를 낳는 글자, 내가 낳는 글자, 내가 극하는 글자, 나를 극하는 글자, 나와 같은 오행인 글자이고, 각 방향을 음양이 같은지 다른지로 나누면 열 가지 십성이 됩니다. 이름은 일간이 정해지기 전에는 붙일 수 없습니다. 열 가지 이름은 같은 오행이면 비견과 겁재, 내가 낳으면 식신과 상관, 내가 극하면 편재와 정재, 나를 극하면 편관과 정관, 나를 낳으면 편인과 정인입니다. 같은 무토라도 병화 일간에게는 식신, 갑목 일간에게는 편재, 경금 일간에게는 편인으로 읽힙니다. 일간이 달라지면 나머지 일곱 글자의 이름이 전부 달라지는 셈입니다. 『연해자평』 논일위주가 갑·을을 일간으로 놓고 경·신은 관과 살, 무·기는 재, 임·계는 인수, 병·정은 식신과 상관이라 적은 대목이 이 방식의 오래된 모습입니다.
가상의 명식에서 천간에 이름 붙이기
1988년 8월 29일에 태어났다고 가정한 가상의 예입니다. 연주는 무진(戊辰), 월주는 경신(庚申), 일주는 병진(丙辰)이고 간지는 한국천문연구원 음양력 변환으로 맞췄습니다. 일간은 병(丙), 양의 화입니다. 연간 무토는 화가 낳는 토이고 음양이 같아 식신, 월간 경금은 화가 극하는 금이고 음양이 같아 편재입니다. 지지에 이름을 붙이는 일은 한 걸음이 더 필요해 여기서는 오행만 적습니다. 연지 진은 토, 월지 신은 금, 일지 진은 토입니다.
열 글자와 읽는 순서
일간이 될 수 있는 글자는 열 개입니다. 천간은 갑, 을, 병, 정, 무, 기, 경, 신, 임, 계의 열 글자이고, 백과 사주 항목은 천간과 지지가 모두 음양과 오행으로 분류된다고 설명합니다. 열 글자는 오행 다섯에 음양 둘을 곱한 구성입니다. 갑과 을은 목, 병과 정은 화, 무와 기는 토, 경과 신은 금, 임과 계는 수이며 각 쌍의 앞 글자가 양, 뒤 글자가 음입니다. 순서대로 세어 홀수 번째가 양이고 짝수 번째가 음이라고 기억하면 빠릅니다. 열 글자는 갑을, 병정, 무기, 경신, 임계로 짝지어지는데 이 순서가 목, 화, 토, 금, 수로 이어지는 상생의 순서와 같아서 앞 쌍이 뒤 쌍을 낳는다고 외우기도 쉽습니다. 육십갑자 예순 개의 일주는 이 열 글자로 열 묶음이 나뉘고 묶음마다 여섯 일주가 들어갑니다. 갑이 일간인 일주는 갑자, 갑인, 갑진, 갑오, 갑신, 갑술의 여섯이고, 같은 갑목 일간이라도 아래의 일지가 이 여섯 가운데 무엇이냐에 따라 일주가 갈립니다.
읽는 순서는 일간 하나에서 끝나지 않습니다. 일간으로 ‘나’의 글자를 세운 다음에는 월지, 곧 태어난 달의 지지로 사주 안의 계절을 확인하고, 그 뒤에 나머지 글자의 오행 분포와 십성 배치를 얹습니다. 월지가 인, 묘, 진이면 봄 달, 사, 오, 미면 여름 달, 신, 유, 술이면 가을 달, 해, 자, 축이면 겨울 달로 읽습니다. 지지가 계절과 방위를 나타낸다는 점은 백과가 설명하고, 달의 경계는 1일이 아니라 절기를 따릅니다. 위의 가상 명식은 월지가 신이라 가을 달이고, 같은 병화 일간도 월지가 다른 계절이었다면 읽는 문장이 달라집니다.
나머지 글자의 오행 분포는 여덟 글자를 오행별로 세는 데서 시작합니다. 가상 명식은 시간을 모르므로 여섯 글자만 세고 지지 속에 숨은 글자는 세지 않으면, 토가 셋, 금이 둘, 화가 하나이고 목과 수는 보이지 않습니다.
첫 해석 문장은 이 세 가지 재료로 만들면 됩니다. 일간이 무엇인지, 월지가 어느 계절인지, 가장 가까운 천간이 일간과 무슨 관계 이름인지입니다. 가상 명식에 대입하면 가을 달에 난 병화 일간이고 월간에 내가 극하는 금이 편재로 올라와 있다는 한 문장이 됩니다. 좋다 나쁘다의 판단은 얹지 않고 서술로 시작하는 것이 이 글이 권하는 첫 문장의 모양입니다. 다음 문장은 연간의 식신처럼 나머지 글자를 같은 방식으로 이어 붙이면 됩니다.
글자마다 따로 쓴 글도 있습니다. 목의 양인 갑목 일간 편, 화의 양인 병화 일간과 정화 일간의 십성 차이, 토의 양인 무토 일간 풀이, 수의 양인 임수 일간 쪽 글이 각각 그 글자 하나를 읽는 순서를 적어 두었습니다.
일간이 같으면 성격도 같을까
같다고 하지 않습니다. 전통 해석이 일간이 같은 사람에게서 보는 것은 같은 출발점이지 같은 결론이 아닙니다. 같은 병화 일간도 월지가 한여름인지 한겨울인지, 나머지 일곱 글자가 어떻게 놓였는지에 따라 읽히는 문장이 달라집니다. 일간별 성격 묘사는 그 위에 얹는 평균적인 윤곽일 뿐이고, 실제 사람을 설명하는 문장은 월지와 십성 배치를 거친 뒤에야 나옵니다. 그래서 나는 어떤 일간이라 이렇다는 말은 읽기의 시작이 아니라 끝에서 조심스럽게 하는 말에 가깝습니다.