묘목(卯木)과 진토(辰土)는 같은 봄에 이웃해 놓인 두 지지인데, 하나는 나무이고 하나는 흙입니다. 한국민족문화대백과사전은 토끼띠 항목에서 묘를 봄 2월, 경칩에서 청명 전까지, 오행으로는 목이고 음양으로는 음이라 적고, 용띠 항목에서는 진을 봄 3월, 청명에서 입하 전까지, 오행으로는 토이고 음양으로는 양이라 적습니다. 내 명식에서 이 두 글자를 만나면 묘목 지장간을 열어 보기에 앞서, 이 글자가 어느 편에 서 있는지부터 가려야 읽기가 흔들리지 않습니다. 아래는 기둥, 지장간, 곁 글자, 충과 해의 순서로 그 판단을 따라갑니다.
같은 봄이어도 계절 칸과 오행 칸은 따로 있다
월지에 묘나 진이 앉은 사람은 모두 봄에 태어났습니다. 그런데 묘월은 봄이 한창 열리는 달이고 글자의 오행도 목이어서 계절과 오행이 같은 편에 섭니다. 진월은 입하를 앞둔 봄의 끝 달인데 글자의 오행은 토입니다. 계절이 주는 힘과 글자 자체의 오행이 서로 다른 칸이라는 점을 놓치면 두 가지 오독이 생깁니다. 봄에 났으니 진도 목처럼 강하다고 읽거나, 토이니 계절과 무관하다고 읽는 것입니다. 월지가 계절을 정하는 기본 구조는 여름생과 겨울생을 다르게 보는 이유에서 따로 풀었으므로, 여기서는 진이 그 구조의 틈에 걸쳐 있다는 점만 짚어 둡니다.
먼저 어느 기둥에 앉았는지 가린다
네 기둥에는 지지 자리가 하나씩 있어서 묘와 진은 연지, 월지, 일지, 시지 어디에든 앉을 수 있습니다. 같은 글자라도 앉은 기둥이 다르면 던지는 질문이 달라집니다.
월지에 앉았을 때
태어난 달이 묘월이나 진월이라는 뜻이어서 계절 질문이 가장 먼저 걸립니다. 지장간도 이 자리에서는 월령, 곧 그 달에 어느 글자가 며칠씩 일을 맡는지의 문제가 됩니다. 묘월이면 봄이 한창이니 목의 계절로 읽으면 되지만, 진월은 봄의 끝이라 계절만으로 목 쪽에 몰아 읽을 수 없습니다. 아래의 세 걸음이 월지의 진에서 특히 중요해지는 까닭입니다.
연지, 일지, 시지에 앉았을 때
이 세 자리의 묘나 진은 태어난 달의 계절이 아니라 그 기둥이 맡은 자리에서 읽습니다. 『삼명통회』 논둔월시 대목은 연을 부모와 뿌리의 자리, 월을 형제와 벗의 자리, 일을 자기 자신의 자리, 시를 자손의 자리로 둡니다. 연지, 일지, 시지의 진에는 월령의 날수를 그대로 대지 않고, 곁 글자와 어떤 관계를 맺는지가 앞서는 질문이 됩니다.
지장간을 열면 두 글자가 갈린다
지지장둔가가 적은 글자
『연해자평』의 지지장둔가는 묘에 을목이 홀로 있고 진에는 을과 무, 계가 든다고 노래합니다. 묘목 지장간은 글자 하나이고 진토 지장간은 글자 셋이라는 차이가 겉의 이름보다 먼저 두 글자를 가릅니다. 진을 토 한 글자로만 칠하면 속에 든 봄 목의 을과 물의 계가 지워집니다. 『삼명통회』의 십이지 분배 대목이 진을 물이 모이는 곳, 수고(水庫)라 부르며 풀과 못의 이름을 붙인 것도 지장간 속에 물이 든 사정과 맞닿는 풀이입니다. 지장간 속에 다른 오행이 갈무리된 창고라는 틀은, 금이 묻힌 창고로 읽은 축토 지장간을 읽은 글에서 따로 다뤘습니다.
진월의 서른 날은 이렇게 나뉜다
『삼명통회』의 월령 배당은 묘에 갑목 7일과 을목 23일, 진에 을목 7일과 임수 5일, 무토 18일을 둡니다. 이 글은 어떤 글자가 들어 있는지는 지지장둔가를 따르고 월지에서 힘이 어떻게 옮겨 가는지는 날수까지 적은 이 배당을 따릅니다. 두 책의 글자가 어긋나는 곳은 천간과 지지 스물두 글자를 정리한 글에서 한꺼번에 짚었으므로 여기서는 되풀이하지 않습니다.
그 배당으로 진월의 서른 날을 나누면 을목이 7일, 임수가 5일, 무토가 18일입니다. 달 초에는 봄 목의 기운이 남아 있다가 열두 날쯤 지나면서 토가 주인이 되는 흐름입니다. 묘월은 서른 날이 모두 갑목과 을목으로 채워져 계절과 글자가 끝까지 같은 편에 섭니다. 진을 읽을 때 겉으로는 토라고 부르면서도 월초와 월말의 힘이 다르다는 점을 함께 적어 두는 것은 이 때문입니다.
곁에 선 글자가 진의 편을 정한다
진은 곁 글자에 따라 기우는 쪽이 달라집니다. 신과 자가 곁에 있으면 수의 편입니다. 『삼명통회』의 삼합 대목은 신자진을 수국으로 보되 세 글자 가운데 하나가 비면 국을 이루지 못하니 삼합으로 논하지 말라고 못 박습니다. 진 하나에 자나 신 한 글자만 붙어 있으면 반만 모인 것이라 수국이라 부르지 않는다는 뜻입니다. 술, 축, 미가 곁에 있을 때는 같은 대목이 진술축미가 모두 갖춰져야 토국으로 논한다고 덧붙입니다. 인과 묘가 곁에 함께 있어 인묘진 세 글자가 온전하면 동쪽 목의 한 무리로 읽을 근거가 있습니다. 『연해자평』 신취팔법의 유상 대목이 봄에 난 사람이 천간에 갑과 을을 두고 지지에 인묘진을 끊김 없이 갖추면 동방의 빼어난 기운을 차지한다고 적었기 때문입니다. 인이나 묘 가운데 하나만 곁에 있으면 세 글자가 갖춰지지 않은 것이라 목의 편이라 부르지 않고, 봄의 글자가 이웃해 있다고만 적어 둡니다.
묘는 소속이 더 분명합니다. 같은 대목에서 해묘미가 목국이고, 해와 미가 곁에 있어도 세 글자가 다 갖춰져야 국이 됩니다. 묘 하나만 있으면 국이 아니라 봄의 묘목일 뿐입니다.
붙으면 해가 되고 마주 서면 충이 되는 글자
묘와 진이 나란히 붙은 명식은 『삼명통회』 육해 대목이 묘진 해로 읽습니다. 원문은 묘가 왕성한 목으로 죽은 토인 진을 업신여기는 것이라 풀고, 어린 쪽이 윗사람을 능멸하는 해라고 부릅니다. 해가 생기는 이치로는 묘가 유의 충을 두려워하는데 진이 바로 그 유와 합하고 있기 때문이라는 설명도 붙입니다. 육해가 육합이 다른 짝을 끌어가는 데서 생긴다는 구조입니다. 원문은 해가 든 명식에 육친의 손상 같은 흉한 풀이를 길게 달아 두지만, 이 글은 그 단정을 옮기지 않고 두 글자 사이에 끌어당기는 힘이 어긋나는 자리가 있다는 구조까지만 읽습니다.
충은 지지를 둥글게 세웠을 때 일곱째 자리에 서는 짝입니다. 『삼명통회』 논충격 대목의 셈대로 묘에서 일곱 번째는 유이고 진에서 일곱 번째는 술이어서, 묘유충과 진술충이 이 두 글자에 걸리는 충입니다. 다만 같은 대목은 술, 축, 진, 미 네 창고 글자 안에 재관과 인수 같은 것이 갈무리되어 있으면 충을 오히려 반긴다고 말해, 진술충을 묘유충과 같은 무게로 읽지 않는 근거를 둡니다. 육충 여섯 쌍과 충의 길흉을 가르는 조건은 합과 충을 읽는 궁합 글에서 한 줄로 늘어놓았으니, 여기서는 이 두 글자에 해당하는 쌍만 확인합니다.
진이 두 번 앉은 명식에 네 걸음을 대어 본다
생년월일 없이 간지만 맞춘 배열을 하나 세워 봅니다. 가상의 예이고 실존 인물과는 무관합니다. 연주 임신, 월주 갑진, 일주 병자, 시주 임진이며, 월주와 시주의 간지는 월두법과 시두법에 맞는 짝으로만 골랐습니다.
첫걸음은 기둥입니다. 진이 월지와 시지에 두 번 앉았습니다. 월지의 진은 태어난 달이 봄의 끝이라는 뜻이고, 시지의 진은 계절이 아니라 자손의 자리에서 읽는 글자입니다. 둘째 걸음은 지장간입니다. 두 진 모두 지지장둔가로는 을, 무, 계를 품고, 월지의 진에는 『삼명통회』 배당으로 서른 날 가운데 무토 18일이 걸립니다. 이 명식에는 묘가 없어서 묘목 지장간을 열 일은 없습니다.
셋째 걸음은 곁 글자입니다. 연지에 신, 일지에 자가 있어서 신, 자, 진 세 글자가 한 명식 안에 모두 갖춰졌습니다. 『삼명통회』의 조건대로 세 글자가 다 있으니 수국의 후보로 놓을 수 있고, 겉 여덟 글자만 세어도 임이 둘에 자가 하나로 수가 셋입니다. 후보라고 적는 까닭은 국이 갖춰졌다고 해서 글자가 실제로 수로 바뀐다고 단정하지 않기 위해서입니다. 이렇게 되면 봄의 끝에 태어났다는 사실보다 곁 글자가 이 진의 편을 정하는 근거가 됩니다.
넷째 걸음은 충과 해입니다. 이 명식에는 묘도 술도 없어서 묘진 해도 진술충도 걸리지 않습니다. 훗날 대운이나 세운에서 술이나 묘가 들어오면 그때 질문이 달라지므로 그 칸에 표시만 해 둡니다. 네 걸음을 마치고 나면 처음의 질문, 봄인데 왜 토인가는 이 명식에서 더 이상 중요하지 않다는 것이 드러납니다. 이 명식의 진은 계절 칸이 아니라 곁 글자 칸에서 읽어야 하는 글자였기 때문입니다.